منتظران ظهور

ترسیم سیمای خشن از اسلام وپیشوایان معصوم در تبلیغات لسانی وآثار قلمی وهنری موجب شده ناخودآگاه خشونت وخونریزی در برخی ذهن ها تداعی گردد؛ در حالی که اصل اولی در برخورد های دینی همان رحمت ونرمش است وبرخوردهای خشن در پایان مرحله اصلاح خواهدبود واین نیز در نگاه دقیق, خود مرهمی برای درد فرد وجامعه مثل داغ کردن یاعمل جراحی که احسانی برای بیمار است.
علاوه براین, قاطعیت در اجرای احکام الهی را نباید به حساب خشونت گذارد
پیامبراکرم (صلی الله علیه واله) در پی شکایت از خشونت حضرت علی (علیه السلام), آن خشونت را بااسم مصغریاد می کند یعنی خشونت قابل ذکری نبوده ودر آن بزرگنمایی صورت گرفته وثانیا این خشونت در راه خداست و در مسیر اغراض ومنافع شخصی نیست.
وهمچنین امیرالمومنین در سه جنگ خویش با ناکثین ,قاسطین ومارقین هرگز آغاز کننده جنگ نبود واصولا فتح وکشورگشایی وغلظت وخشونت در گفتار وسیره خلفا بود نه پیشوایان راستین؛ چنانکه امیرالمومنین در خطبه شقشیه راجع به سیره خلیفه دوم فرمود:پس خلیفه اول حکومت را به فضایی خشن کشاند؛واین خلیفه دوم بود که تازیانه او مشهور واز شمشیر حجاج ترسناک تر بود.
در باره قیام وظهور امام مهدی(عج الله) روایاتی در منابع حدیثی که به کشته شدن بیشتر مردم واینکه از کشته ها پشته ساخته می شود وجوی خون جاری می شود
این اخبار بردوقسم:
1-مربوط به قبل از ظهور وناظر به اوضاع نابسامان جهان در اخر الزمان به سبب جنگ ودرگیری یاشیوع بیماریهای مرگبار ؛که این روایات در صورت صحت ربطی به شخص حضرت ولی عصر(عج الله )ندارد.
2-دسته دیگر مربوط به هنگام ظهور که خود بردوگونه اند:
- روایاتی که از طریق اهل سنت نقل شده که بیشترشان مرسل,موقوف,مقطوع است وقابل اعتماد نیستند
- احادیثی که از طریق اهل بیت نقل شده ,این روایات برخی صحیح وبرخی ضعیف السند است
البته مطابق روایات متعدد این را هم نمی توانیم ادعا کنیم که در هنگام ظهور هیچ قتلی رخ نمی دهدچون برای اجرای حدود الهی واقامه عدل جهانی است واین امر عظیم ,بدون برطرف کردن موانع میسر نمی شود
برگرفته از کتاب درآمدی برفقه الحدیث؛دکتر مرتضی خرمی.

بسم اله الرحمن الرحیم
مـادری کـردن، معجزه ای است که در مقابل شیطان قد علم میکند؛ چراکه شیاطین جن و انس برای ضربه زدن به انسانها همواره به دنبال ایجاد تفرقه و جدایی میان آدمیان بوده اند. خداوند در قرآن میفرماید: همانا شیطان َ مى‌خواهد میان شما دشمنى ِ و کینه ایجاد کند.در نقطۀ مقابل نیز ایجاد همدلی و همبستگی میان مـردم، ازجمله دستورات اساسی دینی و اقدامات راهبردی انبیا و اولیای الهی در طول تاریخ بوده است
ایـن مـادری کـردن فاطمۀ زهرا (سلام الله علیها) بـود که باعث می شد شبها چـادر بر سر کند و هر شب به ِ خانه مسلمانی بـرود تا شاید دور هم جمع شوند و حلقه اتحادی را پیرامون ولی خدا تشکیل دهند.
مادری کردن یعنی پیوندزدن بین دیگران؛ از رابطه همسر و فرزندان گرفته تا افراد مختلف در جامعه. مادر ، ابزار تنظیم پیوندها و اتصالات زندگی است؛ چه در خانه و چه در اجتماع.
ایـن مـادری کـردن بانوی دوعالم بـود که می خواست به واسطه زنان مدینه، نامردان آن زمان را گرد جوانمردی چون امیرمؤمنان حضرت علی بن ابیطالب(ع) متحد کند. ً تاریخ اگر به فرمایش ها و مادرانه های حضرت گوش می دادند، مطمئنا ً پیوندهای اجتماعی میان مردم و به گونه دیگری رقم می خورد و قطعا صدالبته میان مردم با امام نیز حاصل میشد.
مادر وقتی مادری می کند، برای کل جامعه مادری می کند. مادری ِ کردن مادر است که خانواده را با تک تک سلولهای جامعه پیوند میدهد تا خانواده و جامعه از هم نپاشد. مادری ِ کردن مادر است که فرزندان را با همسایگان، خویشاوندان و هموطنان پیوند میدهد.
چنانکه امام حسن مجتبی(ع) می فرماید: مــادرم را دیـدم که در نیمه شب مؤمنین را دعا می کرد و براى خودش دعا نمى‌کرد. گفتم: مادرجان! چرا براى خودت دعا نمى کنى؟ پسرم! اول همسایه، سپس اهل خانه.
مـادر با مـادری کـردن خـود، فرزندش را چنان تربیت می کند که حاضر است به خاطر کشور و مردمش از جان خود بگذرد. اگر سیل یا زلزلهای بیاید، به سرعت به کمک آسیب دیدگان می شتابد. حتی گاهی برای نجات سایر مسلمانان، به کشور دیگری مـی رود و جان خودش را در آنجا فدا می کند.شهدای دفـاع مقدس، شهدای امنیت، سالمت، مدافع حـرم و… از مادری کردن چنین شیرزنانی تربیت یافتند.
الهی به حرمت چادر خاکی حضرت زهرا(سلام الله علیها) مارا مدافعین حرم ولایت وزمینه ساز ظهور حضرت حجت (عج الله) قراربده . (برگرفته از فصل پنجم کتاب زیر سایه مادر)
لینک دانلود کتابhttp://shabaketabligh.ir/View-List-2-1?evts=3
#فاطمیه
#مقام _مادری
#زیر_سایه_مادر

این سایت، سایتی عمومی برای هماهنگی و همکاری جهادگران بسیجی جهت تشکیل بسیج جهانی اسلام می باشد که در نظر دارد با ایجاد شبکه ای مجازی از گروه های بسیجی و مدیریت و سازماندهی این نیروها، با برطرف کردن نیازهای مادی و معنوی همدیگر سبب رشد و هماهنگی روحی و جسمی هم شوند تا کم کم به سیمرغی بدل شوند که این سیمرغ بسیجی با شعار *من انقلابی ام* در پروژه های آتی در سطوح داخلی و خارجی به حول و قوه الهی تأثیر گزار بوده و بتوانند برای جامعه سازی و زمینه سازی ظهور قدمی هرچند ناچیز بردارند…
واز محصولات این سایت کتاب ونشریات , تولید نرم افزار, بازی.
وازجمله فعالیت های آن می توان به تحقیقات واینده پژوهی, بازی‌ و نرم‌افزارهای‌ تلفن‌همراه ,بین‌الملل,پایگاه‌ها و رسانه‌های خبری,آموزش,تولید و نشر,رصد,امور بانوان و ارسال پیام اشاره کرد.

ســـــرویس ها ی آن شامل :
سامانه مـلی شهدا
سواد فضای مجازی

آرشیو چند رسانه‌ای:
مجموعه عکس‌نوشت کلنل محمد تقی پسیان
مجموعه عکس‌نوشت میرزا کوچک خان جنگلی
پیر میدان دار عشق
روایت رستگاری
پیر میدان دار عشق
روایت رستگاری
نرم افزاری شامل: مفاتیح نفیس
قابلیت‌ها: ۱- متن کلیات کتاب شریف مفاتیح الجنان به همراه ترجمه فارسی ۲- متن سوره های منتخب قرآن کریم به همراه ترجمه ۳- گرافیک بسیار زیبا با تذهیب ۴- جستجو در متن عربی و فارسی ۵- منتخب مفاتیح برای دسترسی سریع تر ۶- امکان ایجاد فهرست شخصی ۷- امکان تغییر اندازه قلم نرم افزار ۸- تغییر حالت مطالعه در شب و روز ۹- حرکت خودکار صفحه با قابلیت تنظیم سرعت ۱۰- ذخیره موقعیت فعلی مطالعه برای دسترسی‌های آینده ۱۱- امکان اشتراک گذاری متون ادعیه و ترجمه ها

واقعیت مجازی سقا
واقعیت مجازی سقا سفری به هزار و چهارصد سال پیش را فراهم می کند تا با استفاده از فناوری واقعیت مجــازی، قـــدم در نخلستان های اطراف فرات نهاده و شــاهد ایثارگری حضرت عباس(ع) باشیم. پروژه وی‌آر سقا تلاش می کند تا گــوشه‌ای از رشادت‌های حضرت ابوالفضل را در برابر هزاران سرباز سپاه کـــفر‌ نمایش بدهد. این ویدیو به صورت سه بعدی با تکنلوژی واقعیت مجازی می باشد که شما می توانید با مراجعه به وب سایت واقعیت مجازی سقا ویدیو و نرم افزار پخش آن را دانلود کرده و سپس با عینک های واقعیت مجازی رزم حضرت ابوالفضل العباس را تماشا نمایید.

نوا اپلیکیشن جامع مدح و مرثیه است. در این اپلیکیشن محتواهای به روز و دسته‌بندی شده و دسترسی به اشعار و سبک‌های مناسب و به روز فراهم شده است

ایران مقتدر
اپلیکیشن ایران مقتدر؛ برگی از کتاب قطور دستاوردهای انقلاب اسلامی و نظام جمهوری اسلامی ایران به رهبری امام خمینی و حضرت آیت‌الله خامنه‌ای است.

آموزشی:
کارگاه آموزشی تولید پادکست برگزار می‌‌شود

دوره آموزشی گویندگی برگزار می‌شود

ورکشاپ عکاسی طبیعت آوین برگزار می‌گردد

اکران و نقد فیلم «دسته دختران»

بازی ها :
بازی سرافرازان
بازی قرانی خانه سبز
بازی پیربابا
از قابلیت های این سایت می باشد.

وظیفه انسان در برابرشرور بنابرنظر ایت الله مصباح
از حیث نظری :فلسفه آفرینش انسان :اختیار _انتخاب_ انتخاب آگاهانه
برای اینکه انسان بعنوان موجود انتخابگر بتواند مظهر انتخاب الهی شود یعنی اینکه در عرصه های مختلف به مراتب مختلفی از کمال اختیاری برسد؛باید در عالمی آفریده شود که طبیعت آن اقتضای تغییرات مختلف را داشته باشد.یعنی زمینه انتخاب اگاهانه با تحقق انتخاب بین دو راه صعود وسقوط ,خیروشر , مطلوب ونا مطلوب وجود داشته باشد
از حیث عملی : ضرورت ونیاز به دین
مقدمه اول : خداوند حکیم است وانسان را آفریده تا به کمال حقیقی برساند
مقدمه دوم :برای رسیدن به سعادت وکمال وزندگی درست راههای عادی شناخت (عقل , حس , تجربه) لازمند ولی کافی نیستند
مثلا برای دانستن رابطه بین انسان وجهان آخرت , زندگی پس از مرگ و….
وهمچنین گاهی اموری در ظاهر نا مطلوب اند وشر محسوب می شوند ولی زمینه کمالات بعدی را فراهم می آورندعقل توان درک آنها را ندارد مثلا برای مردمی که دراثر دلبستگی به لذات دنیایی به مرحله حیوانیت تنزل کردند؛ ارسال پیامبران ونزول بلا موجب می شودتا مردم متوجه شوند ورفع ان را درخواست کنند تا زمینه پذیرش دعوت انبیاء ورشد وتکامل شان فراهم شود.
نتیجه :حکمت خداوند اقتضاء می کند راه فراعادی در اختیار بشر قراربگیرد که همان وحی ونیاز به دین است تا با تایید حکم عقل ونشان دادن راه سعادت , راه تکامل را تشخیص بدهند.
وظیفه عملی مادر برابر خداوند
رسیدن به تکامل_راه رسیدن به تکامل _عبادت وبندگی کردن
لوازم بندگی:انجام واجبات وترک محرمات
مشکل ترین صحنه عبودیت_ رضایت به تقدیرات الهی یعنی از یک سو انجام تکلیف واز سوی دیگر رضایت قلبی به مقدرات الهی ؛ البته مراتب کمال نفس وظرفیتهای آن در انسانها متفاوت است؛ البته روح انسانها تدریجا با رشد قوای عقلی رشد گسترش می یابد تا انجا که با ایمان به آخرت وحیات ابدی خود , مرتبه کمال نفس را عالی تر وظرفیت بیشتری برای تحمل درد ورنج ها در جهت نجات از عذاب ابدی ونائل شدن به نعمت های بهشتی فراهم می کند.
وظیفه عملی ما در برابر نعمت های الهی
( نعمت های این عالم همه عطایای الهی اند ؛ چه در جسم وروح فرد , چه در خانواده اش , چه در محیط زندگی اش وچه در کل نظام هستی )
وظیفه بندگی اقتضاء می کند: 1-تصرف در نعمتهابه اذن الهی برای رسیدن به تکامل وسعادت
2- استفاده مطلوب از نعمتهای الهی وهم تلاش برای رشد انها
3- شناخت درست نعمت وحفظ اصل نعمت و بجا آوردن شکر آن
4-مانع پیدایش عوامل شر وفساد وبیماری سخت وشیوع وگسترش آن
واکنش های متفاوت انسانها در برابربلاهای هشدار دهنده:
1-درگروهی باعث زمینه سازی برای تقرب وتکامل وباز گشتشان به سوی خدا
2-در گروهی باعث لجاجت ودوری از خدا
3- گروهی نه تنها خودشان گمراهند بلکه باعث گمراهی وبدبختی دیگران هم می شوند.
تکالیف ما در شرایط وموقعیت های متفاوت:
1-در عمل شخصی مان هیچ وقت تحت تاثیر احساسات وعواطف باز دارنده قرار نگیریم
2-حفظ نعمت ها برای خود ودیگران
3- جلوگیری از فساد ها در شهر وخانواده وجامعه
4- عاقلانه وبه دور از افراط ووتفریط ووسواس های جاهلانه
5- رضایت به تقدیر الهی به اینکه اراده حکیمانه الهی به انهاتعلق گرفته تا زمینه درک فیوضات بیشتر ورسیدن به مراتب بالاتری از کمال ورحمت وقرب الهی فراهم شود.
6- آسان شدن رضایت به تقدیرالهی با دعا وتوکل وتضرع به درگاه الهی وتوسل به اولیای خدا
پرسش وپاسخ
سوال 1- باتوجه اختلاف مردم دراستفاده از عقل ودسترسی به وحی , چگونه می توانند شناخت صحیحی نسبت به همه وظایف عقلی وتکالیف شرعی پیدا کنند؟عقلا برای این کار روشی دارند غیر متخصصین به متخصصین مراجعه کنند , در امور اجتماعی وسیاسی هم فرمان ولی امر حجت است.
سوال2- آیا حکمت تشریع ودستورهای شرعی فقط تامین خیرات ومصالح است یاممکن است حکمت دیگری هم در کار باشد؟اصل اینکه واجبات برای تامین مصالح واقعی ومنهیات بری اجتناب از مفاسد واقعی است ولی ممکن مصلحت دیگری در کارباشد مثلا منظور امادگی شخص برای عمل کردن به هر دستور سختی آزموده شود.
سوال3- آیا ممکن است پیامبر در تفسیر وحی ودرک مقصود واقعی آن اشتباه کند؟اشتباه در فهم وحی به این معنا که خدا بخواهد چیزی را به پیامبر بفهماند واو غیر از آن را استنباط کند , امکان ندارد, وپیغمبرمصون از چنین اشتباهی است.
سوال 4-درمواردی که انسانها براثر دوری از پیامبران ونبودمدارک کافی , از شناخت احکام واقعی باز می مانند وطبعا از مصالح عمل به انها محروم وبلکه متضرر می شوند, ایا این شرور وضررها جبران ناپذیر است؟ در اینجا به چند مطلب باید توجه کرد:
اول :درست که خدای متعال برای هدایت انسانها به اعطای عقل اکتفا نکرده وراه گسترده تری_ راه وحی وبیانات پیامبران(علیهم السلام)_ بران افزوده است.اما همانگونه که استفاده از عقل شرایطی دارد, بهره مندی از هدایت وحیانی هم شرایطی دارد که بعضی از انها باید با اختیار فراهم شود.
دوم :خوداین جهل وسیله ای برای امتحان وانتخاب جدیدی که به نوبه خود زمینه تکامل بیشتری را فراهم می کند؛ در واقع ندانستن , مقدمه برای امتحان دیگری می شود که آیا برای شناخت های لازم, تلاش کافی را انجام می دهد که عمل به ان موجب ثواب های فراوان می گردد.
سوم :اگر کسانی برای کشف حقیقت به اندازه لازم تلاش کردند وبه دلایلی موفق نشدند, همین تلاش انان عبادتی با اجر فراوان است که محرومیت از مصالح تکلیف را جبران می کند.
سوال5-ایا شرور ومشکلاتی که براثر نافرمانی گروهی دامن گیر بقیه افراد جامعه می شود , جبران پذیرند یانه؟
اولا خدای متعال برای کسی که مورد ظلم قرار گرفته , حق دفاع وقصاص قائل شده است تا ضرر وارد شده جبران گردد, واگر موفق نشد که حقش را بگیرد , خداوند از فضل وکرم خویش در دنیا واخرت جبران می کند؛ثانیا همین ظلم زمینه تکامل جدیدی را برای شخص مظلوم فراهم می کند که قبلا فراهم نبودیعنی موضوع جدیدی برای تکالیف تازه وامتحانات وانتخاب های دیگر پدید می اورد:آیا از حقش دفاع می کند یانه؟ایا به زبان خوش نصیحت وامر به معروف ونهی از منکر می کند یانه؟
ودیگر انکه شرور زمینه ازمایش های فراوانی برای گمراهشدگان ودیگران فراهم می کن ؛ ابواب وسیعی از رحمت الهی را به روی کسانی که به تکلیف خود عمل کنند می گشاید؛ البته هیچ امر غیر اختیاری موجب مواخذه ومجازات نخواهدشد.
سوال6-ایا ممکن است بعضی از این شرور لااقل برای برخی افراد نوعی عذاب ومجازات وبرای بعضی دیگر نعمت وبرای برخی صرفا وسیله ازمایش باشد؟بله ممکن است اولا یک پدیده برای کسی یا گروهی فقط امتحان باشد, لیکن همین کار برای کسانی وسیله تنبیه باشد تا بیدار شوند, ونیز ممکن است برای کسانی موجب تخفیف عذاب وتکفیر سیئات وتطهیر از الودگی های گناهان باشد.
سوال7-آیا ممکن است پدیده خاص برای یک نفر , هم موجب لذت باشدهم موجب رنج, یا نه؟مراتبی از کمال برای روح انسان وجود دارد که در معارف دینی به عنوان مراتب ایمان وعناوینی مانند ان معرفی شده است به طوری که که ممکن است در زمان واحد در مورد پدیده واحدی انواعی ا ز احساس لذت ورضایت, ومتقابلا اضداد انها ع برای انسان حاصل شود مثلا ممکن است کسی به ذات الریه مبتلا شود تنگی نفس وسینه درد داشته باشدودر همین حال , توجه داشته باشد به اینکه وظیفه داشته نزد دکتربرود ودارو مصرف کند واین کار را انجام داده است وپاداش اطاعت خدا را خواهد داشت, وبعد توجه به اینکه تحمل این درد ورنج ها موجب امرزیدن گناهانش وموجب نیل به درجات بهشتی , وبالاخره موجب رضایت خدا می شود.چنین کسی در یک لحظه در عین رنج بردن از درد وبیماری , انواعی از لذت ها را برحسب مراتب ایمان ومعرفت وتوجه به مقام ربوبی خواهد داشت.
خلاصه ای از کتاب زیبایی شرور از ایت الله مصباح یزدی

مقدار سرزمینی که صهیونیست ها ازهمان ابتدا از فلسطینی ها خریده بودند مقدارکمی از اراضی بوده_وقتی سرزمین های اشغالی قبل وبعد از جنگ شش روزه اعراب درنظربگیریم_ این واقعیت که سرزمین اشغال شده توسط اسرائیل، مناطقی هستند که اسرائیل در جریان جنگ شش روزه در سال ۱۹۶۷ تسخیر واشغال کرد،اسرائیل، در طول دهه‌های اخیر و با حمایت‌های ویژه قدرت‌های غربی به سطح بالایی از توسعه یافتگی دست یافت، امروزه اسرائیل در شمال با لبنان، در شمال‌شرقی با سوریه، در شرق با اردن، به‌ترتیب در شرق و غرب با سرزمین‌های فلسطینی کرانه باختری و نوار غزه و در جنوب‌شرقی با مصر محدوداست.
شاهد این مدعی یکی اش مثل این📷 سند مالکیت خانه‌ بانوی فلسطینی«حسنا جرادات» در شهر اشغال‌شده «صفد»

🔸تاریخ صدور این سند برای سال ۱۹۴۶ (دو سال قبل از تشکیل اسرائیل ) است. وی در سال ۱۹۴۸ بر اثر هجوم اشغالگران به سوریه مهاجرت کرد و در اردوگاهی ساکن شد.