منتظران ظهور

اینکه می گویند : “الانسان حریص علی مامنع منه"مطلب صحیحی است ،ولی نیازمند به توضیح است.
ناکامی بالخصوص ناکامی جنسی ،عوارض وخیم وناگواری دارد ومبارزه با اقتضا غرایز در حدودی که مورد نیاز طبیعت است غلط است،ولی برداشتن قیود اجتماعی مشکل را حل نمی کند بلکه برآن می افزاید
درموردغریزه جنسی وبرخی غرایز دیگر،برداشتن قیود ،عشق به مفهوم واقعی را می میراندو طبیعت را هرزه وبی بند وبار می کند،در این مورد هرچه بیشتر عرضه گرددهوس ومیل به تنوع افزایش می یابد
خود راسل در کتاب زناشوئی واخلاق اعتراف می کند که عطش روحی در مسائل جنسی غیر از حرارت جسمی است،آنچه با ارضا تسکین می یابد حرارت جسمی است نه عطش روحی.
فروید که طرفدار سرسخت آزادی غزیره جنسی بود،خود متوجه شد که خطا رفته است،لذا پیشنهاد کرد که باید آنرا از راه خاص خودش به مسیر دیگری منحرف کرد و به مسائل علمی وهنری نظیر نقاشی و غیره معطف ساخت وبه اصطلاح طرفدارتصعید شد.زیرا تجربه و آمار نشان داده بود که برداشتن قیود اجتماعی ،بیماریهاو عوارض روانی ناشی از غریزه جنسی بیشتر شده است.
بنابر این آزادی در مسائل جنسی سبب شعله ور شدن شهوات به صورت حرص وآز می گردد،از نوع حرص و آز صاحبان حرمسرا های رومی وایرانی و عرب سراغ داریم،ولی ممنوعیت وحریم ، نیروی عشق وتغزل وتخیل را به صورت یک احساس عالی و انسانی تحریک می کند و رشد می دهدوتنها در این هنگام که مبدا ومنشا خلق هنرها وابداع ها می گردد
مسئله حجاب، شهید مطهری، ص٩٦_٩٨، ١٠٥

نخستین مردمی که به سرزمین ایران آمدند، آریایی ها بودند . آنان به دو گروه عمده ” مادهـا” و “پارس ها ” تقسیم می شدند.
با اتّحاد مادهـا، دولـت “مـاد” تشـکیل شـد. پـس از مدتی پارسها توانستند دولت ماد را از بین ببرند و سلسله هاي هخامنشیان، اشکانیان و ساسـانیان را بنیان گذاري کنند
پژوهش ها نشان می دهـد کـه زنـان ایـران زمین از زمـان مادهـا،که نخستین ساکنان این دیار بودند، داراي حجاب کاملی، شامل پیراهن بلند چین دار، شلوار تـامچ پا و چادر و شنلی بلند بر روي لباس ها بوده اند.
ایـن حجـاب در دوران سلسـله های
مختلف پارسها نیز معمول بوده است. بنابراین در زمان بعثت زردتشت و قبل وبعد از آن،زنان ایرانی حجابی کامل داشته اند.
برابر متون تاریخی،در همه آن زمان ها پوشاندن موی سر وداشتن لباس بلند،شلوار وچادر رایج بوده است.
زنان هرچند با آزادی درمحیط بیرون خانه رفت وآمد می کردندوهم پای مردان به کار می پرداختند،ولی این امور با حجاب کامل وپرهیزشدید از اختلاط های فساد انگیز همراه بوده است.

جایگاه فرهنگی پوشش در میان زنان نجیب ایران به گونه اي اسـت کـه در دوران سلطه کامل شاهان، هنگامی که خشایارشاه به ملکه “وشی “دستور داد که بدون پوشـش بـه بزم بیاید تا حاضران، زیبایی اندام او را بنگرند، وي امتناع کرد و از انجام فرمان پادشاه سـرباز زد.به دلیل این سرپیچی، به حکم دادوران، عنوان “ملکه ایران” را از دست داد.

نشریه معرفت ادیان،سال اول،شماره سوم،تابستان۱۳۸۹,صص122,121

یحیی سنوار در اردوگاه پناهندگان خان یونس در جنوب نوار غزه زاده شد. والدین او اهل اشکلون بودند. اما با آواره شدن فلسطینیان در پی جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل موسوم به «النکبة (نکبت)» مجبور به مهاجرت شدند. سنوار در خان یونس به مدرسه رفت و پس از آن، از دانشگاه اسلامی غزه در رشته زبان عربی مدرک کارشناسی گرفت.
یحیی إبراهیم حسن السِنوار (۲۹ اکتبر ۱۹۶۲ – ۱۶ اکتبر ۲۰۲۴) که با کنیهٔ ابو ابراهیم شناخته می‌شد، سیاستمدار و شبه‌نظامی فلسطینی بود که از اوت ۲۰۲۴، ریاست دفتر سیاسی حماس و از فوریهٔ ۲۰۱۷، ریاست حکومت حماس در نوار غزه را تا زمان مرگش در ۲۰۲۴ بر عهده داشت و در هر دو منصب جانشین اسماعیل هنیه بود.
سنوار در سال ۱۹۸۸ هنگامی‌که که سنوار قصد ربودن و کشتن دو سرباز اسرائیلی را داشت توسط نیروهای امنیتی اسرائیل، دستگیر و در دادگاه به اتهام کشتن ۱۲ فلسطینی در اسرائیل محاکمه و به چهار بار حبس ابد محکوم شد.
یحیی سنوار سمبل مقاومت و یک مبارز شجاع بود که تا آخرین لحظات عمرش با اشغالگران تروریست جانانه جنگید.
#شهید_مقاومت
#حیات_طیبه
#یادبود_شهدای_۱۴۰۳

«حضور جسمی -یا به قول شماها حضور فیزیکی- هم گاهی لازم است؛ اجتماعات لازم است، اجتماعات هیچ اشکالی ندارد، البتّه #قانونی باشد. حالا یک وقت قانون یک جا ممکن است یک سخت‌گیری‌ای بکند، یک اشکالی داشته باشد، ایرادی ندارد؛ حالا بالاخره همیشه که همه‌چیز برطبق مراد انسان نیست؛ اجتماعات شما خوب است، اجتماع داشته باشید در مسائل مهم و به شیوه‌ی درست. اینکه مثلاً فرض کنید علیه برجام بروند جلوی مجلس شورای اسلامی اجتماع کنند، من فکر نمیکنم یک منطقی پشت سر این باشد؛ خب، حالا مگر نمایندگان مجلس چقدر فرصت دارند؟ اجتماعِ درست این است که شما یک سالنی اجاره کنید یا در اختیار بگیرید، پانصد نفر، هزار نفر، دو هزار نفر، ده هزار نفر دانشجو آنجا جمع بشوند، دو نفر سه نفر با مطالعه‌ی قبلی بروند آنجا به‌طور #استدلالی حرف بزنند؛ این مهم است. این حرف، هم به گوش نماینده‌ی مجلس میرسد، هم به گوش نماینده‌ی دولت میرسد، هم به گوش نماینده‌ی رهبری میرسد؛ این‌جور اجتماعاتی مهم است.» ۱۳۹۵/۰۴/۱۲

“ضمن عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات”
ابو حمزه ثمالی، دعای پر مغز و زيبايي را از امام سجاد(ع) نقل کرده است که بیشتر در سحرهای ماه رمضان خوانده می‌شود.

آیت الله جوادی آملی این دعا را در لینک زیر بسیار روان وشیوا با مستندات قرآنی شرح داده است
https://www.emadionline.com/fa/post/30487?amp=1

یکی از فقرات دعا باشرح آیت الله جوادی :

*وَالحَمدُ للهِ الَّذِی اَدعُوهُ وَلا اَدعُوا غِیرَهُ وَ لُو دَعُوتُ غِیرَهُ لَمْ یَستَجِب لِی دعائی***

خدای را شکر می‌کنم که من فقط او را می‌خوانم . غیر او را نمی‌خوانم . اگر غیر او را بخوانم ، استجابت نمی‌کنم . چون کار از غیر او ساخته نیست .
*وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لاَ أَرْجُو غَیْرَهُ *
به غیر خدا امیدوار نیستم . چرا ؟ برای این که: وَ لُو رَجُوتُ غِیْرُهُ لَأخْلَفَ رَجائی . اگر من به غیر خدا امیدوار باشم یا کار از دست آنها ساخته نیست، یا اگر ساخته باشد خُلفه رجاء می‌کنند؛ یعنی به امید من بها نمی‌دهند. در حقیقت از غیر خدا کاری ساخته نیست.
بعد عرض می‌کند: خدا را شکر می‌کنم که ما را به خودش واگذار کرده است.
و با واگذاری به خود مایه کرامت ما را تأمین کرده است.
و خدا اگر ما را به خودمان واگذار کند یا به غیرمان واگذار کند مورد وهن ما و سستی ما و اهانت ما خواهد بود. ما می‌شویم موهون و خار و ذلیل. چرا ؟
برای این که اَلعِزَّةُ للهِ جَمِیعاً
عزّت فقط از ناحیه ذات أقدس إله است . و خداوند با این کار که ما را به خودش واگذار کرده ، به غیر خودش واگذار نکرده، ما را از ذلیل و فرومایه شدن رهائی بخشید و عزیز و گرامی قرار داد
#فیض_سحر
#الدعا_سلاح_المومن