منتظران ظهور

«حضور جسمی -یا به قول شماها حضور فیزیکی- هم گاهی لازم است؛ اجتماعات لازم است، اجتماعات هیچ اشکالی ندارد، البتّه #قانونی باشد. حالا یک وقت قانون یک جا ممکن است یک سخت‌گیری‌ای بکند، یک اشکالی داشته باشد، ایرادی ندارد؛ حالا بالاخره همیشه که همه‌چیز برطبق مراد انسان نیست؛ اجتماعات شما خوب است، اجتماع داشته باشید در مسائل مهم و به شیوه‌ی درست. اینکه مثلاً فرض کنید علیه برجام بروند جلوی مجلس شورای اسلامی اجتماع کنند، من فکر نمیکنم یک منطقی پشت سر این باشد؛ خب، حالا مگر نمایندگان مجلس چقدر فرصت دارند؟ اجتماعِ درست این است که شما یک سالنی اجاره کنید یا در اختیار بگیرید، پانصد نفر، هزار نفر، دو هزار نفر، ده هزار نفر دانشجو آنجا جمع بشوند، دو نفر سه نفر با مطالعه‌ی قبلی بروند آنجا به‌طور #استدلالی حرف بزنند؛ این مهم است. این حرف، هم به گوش نماینده‌ی مجلس میرسد، هم به گوش نماینده‌ی دولت میرسد، هم به گوش نماینده‌ی رهبری میرسد؛ این‌جور اجتماعاتی مهم است.» ۱۳۹۵/۰۴/۱۲

“ضمن عرض سلام و آرزوی قبولی طاعات”
ابو حمزه ثمالی، دعای پر مغز و زيبايي را از امام سجاد(ع) نقل کرده است که بیشتر در سحرهای ماه رمضان خوانده می‌شود.

آیت الله جوادی آملی این دعا را در لینک زیر بسیار روان وشیوا با مستندات قرآنی شرح داده است
https://www.emadionline.com/fa/post/30487?amp=1

یکی از فقرات دعا باشرح آیت الله جوادی :

*وَالحَمدُ للهِ الَّذِی اَدعُوهُ وَلا اَدعُوا غِیرَهُ وَ لُو دَعُوتُ غِیرَهُ لَمْ یَستَجِب لِی دعائی***

خدای را شکر می‌کنم که من فقط او را می‌خوانم . غیر او را نمی‌خوانم . اگر غیر او را بخوانم ، استجابت نمی‌کنم . چون کار از غیر او ساخته نیست .
*وَ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِی لاَ أَرْجُو غَیْرَهُ *
به غیر خدا امیدوار نیستم . چرا ؟ برای این که: وَ لُو رَجُوتُ غِیْرُهُ لَأخْلَفَ رَجائی . اگر من به غیر خدا امیدوار باشم یا کار از دست آنها ساخته نیست، یا اگر ساخته باشد خُلفه رجاء می‌کنند؛ یعنی به امید من بها نمی‌دهند. در حقیقت از غیر خدا کاری ساخته نیست.
بعد عرض می‌کند: خدا را شکر می‌کنم که ما را به خودش واگذار کرده است.
و با واگذاری به خود مایه کرامت ما را تأمین کرده است.
و خدا اگر ما را به خودمان واگذار کند یا به غیرمان واگذار کند مورد وهن ما و سستی ما و اهانت ما خواهد بود. ما می‌شویم موهون و خار و ذلیل. چرا ؟
برای این که اَلعِزَّةُ للهِ جَمِیعاً
عزّت فقط از ناحیه ذات أقدس إله است . و خداوند با این کار که ما را به خودش واگذار کرده ، به غیر خودش واگذار نکرده، ما را از ذلیل و فرومایه شدن رهائی بخشید و عزیز و گرامی قرار داد
#فیض_سحر
#الدعا_سلاح_المومن

♦️به گزارش مشرق، یک کاربر فضای مجازی در توئیتر نوشت:

یک دلقک رو تو اوکراین سر کار آوردن؛

کاملاً متعهد به آمریکا و یک غلام حلقه به گوش برای غربی‌ها؛

با بحث عضویت ناتو به سمت جنگ با روسیه هلش دادن؛

حدود ۲۰ درصد خاک اوکراین از دست رفت

حدود ۳۰۰ هزار کشته و ۸۰۰ هزار زخمی روی دست اوکراین موند

بیش از ۶ میلیون نفر مهاجرت کردن و نرخ رشد جمعیتشون منفی شد

میلیاردها دلار خسارت دیدن

مردم آواره مجبور به تن دادن به هر کاری شدن

و آمریکا رسماً اوکراین رو به یک بازار بزرگ برای فروش سلاح‌هاش تبدیل کرد

آخرش هم وزیر دفاع آمریکا با عضویت اوکراین تو ناتو مخالفت کرد!

و حالا ترامپ میگه اوکراین باید ۵۰۰ میلیارد دلار از منابع معدنی نایاب و کمیاب اوکراین رو در اختیار آمریکا بذاره!

چه بد عاقبتی داره غرب‌زدگی! تازه این از دوستان آمریکا بود نه دشمنش!

باسمه تعالی
اصل ۵۶ قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران چنین است:
«حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست و هم او، انسان را بر سرنوشت اجتماعی خویش حاکم ساخته‌است. هیچ‌کس نمی‌تواند این حق الهی را از انسان سلب کند یا در خدمت منافع فرد یا گروهی خاص قرار دهد و ملت این حق خداداد را از طرقی که در اصول بعد می‌آید اعمال می‌کند.»
شبهه
این اصل بر حاکمیت انسان بر سرنوشت اجتماعی خویش تصریح دارد ممکن است توهم شود که این اصل بر نفی حاکمیت خداوند و دخالت او در سرنوشت انسان دلالت دارد که لازمه آن این است انسان در انتخاب سرنوشت خویش مقید به رعایت حدود و مقررات شرعی نیست، زیرا در این صورت حاکمیت مطلق بر تعیین سرنوشت خویش را نخواهد داشت.
پاسخ
حاکمیت ملی در دو بخش از حقوق قابل طرح است یکی در حقوق بین‌الملل عمومی است که گفته می‌شود هر ملتی حاکم بر سرنوشت خویش است این اصل ناظر به روابط بین کشورها و موضع آنها در قبال یکدیگر و مقابله با کشورهای استعمارگر است اصل حاکمیت ملی در این مورد به این معناست که هر ملتی در مقابل ملت دیگر استقلال دارد و حاکم بر سرنوشت خویش است و هیچ ملتی و دولتی حق ندارد خود را قیم ملتی دیگر بداند.
بخش دیگر مربوط به حاکمیت افراد در درون یک جامعه است. این اصل مربوط به حقوق اساسی است یعنی در درون یک جامعه که متشکل از اصناف و گروه‌هایی است صنف و گروهی از پیش خود بر بقیه حق حاکمیت ندارد مثلاً طبقه اشراف یا زمینداران و یا نژاد خاص و یا افراد خاص از جانب خویش بر بقیه حق حاکمیت ندارند.
نکته بسیار مهم در حاکمیت ملی در هر دو بخش این است که ناظر به روابط انسان‌ها با یکدیگر است نه رابطه انسان با خدا، یعنی ناظر به این است که انسان‌های دیگر حق ندارند سرنوشت دیگران را تعیین کنند معنایش این نیست که حتی خداوند هم حق ندارد سرنوشت انسان‌ها را تعیین کند. بنابراین اصل ۵۶ ، نافی حاکمیت خداوند بر سرنوشت انسان نیست.
جالب این است که در این اصل آمده است« حاکمیت مطلق بر جهان و انسان از آن خداست.» معنا ندارد که خداوند با حاکم کردن انسان‌ها بر سرنوشت خویش، بر ضد حاکمیت مطلق خویش، اقدام کرده باشد.
از این گذشته در اصول دیگر قانون اساسی مانند اصل دوم، بر حاکمیت مطلق خداوند در همه امور انسان و لزوم تسلیم و انقیاد کامل در برابر او تصریح شده است.
علاوه بر این در اصل چهارم قانون اساسی آمده است که تمام قوانین و مقررات در جمهوری اسلامی باید مطابق با شریعت اسلام باشد و این اصل بر اطلاق و عموم همه اصول دیگر حاکم است. بنابراین حتی اگر بپذیریم که اصل ۵۶ قانون اساسی اطلاق دارد ، با استناد به ذیل اصل چهارم قانون اساسی باید اطلاق آن را تقیید بزنیم، که لازمه آن این است اطلاق اصل ۵۶ ، ناظر به نفی حاکمیت خداوند بر سرنوشت انسان نیست.
مشروح مذاکرات قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران نیز موید این مدعا است.
نیکزاد

هنگامی كه شیطان به خداوند گفت: من از چهار طرف (جلو، پشت، راست و چپ) انسان را گرفتار و گمراه می‏كنم .

فرشتگان پرسیدند:
شیطان از چهار سمت بر انسان مسلّط است ، پس چگونه انسان نجات می‏یابد؟
خداوند فرمود : راه بالا و پایین باز است
راه بالا: نیایش
و راه پایین: سجده
بنابراین ، كسی كه دستی به سوی خدا بلند كند یا سری بر آستان او بساید می‏تواند شیطان را طرد كند .

بنده ی من! سوگند به حق خودم دوستدار تو هستم،پس سوگند به حق من برتو، مرا دوست بدار.

منبع حدیث: بحارالانوار، ج ۷۴، ص ۳۸۳