منتظران ظهور

اخسرین أعمالا؛ فاجعه‌ای که در لباس دینداری رخ می‌دهد!

«قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمَالًا الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا» (کهف/۱۰۳-۱۰۴)

“بگو: آیا شما را از زیانکارترین مردم در کارها آگاه کنیم؟ کسانی که تلاششان در زندگی دنیا گمراه شده، در حالی که گمان می‌کنند کار خوبی انجام می‌دهند!”

این آیه، هشداری بزرگ است به تمام کسانی که تصور می‌کنند در مسیر حق هستند، اما در واقع، مسیرشان به انحراف کشیده شده است.
قرآن از کسانی سخن می‌گوید که گمان دارند در حال خدمت به دین هستند، اما نتیجه‌ی کارشان، چیزی جز ضلالت و تباهی نیست.

معنای فی سبیل الله
قرآن همواره از «فی سبیل الله» سخن گفته است، اما بسیاری آن را با «قربه الی الله» اشتباه می‌گیرند.

فی سبیل الله یعنی هر عملی که در مسیر تحقق پروژه الهی و نظام‌سازی توحیدی باشد.
اما این مسیر، یک مسیر فردی نیست! بلکه باید در چارچوبی قرار گیرد که ولی خدا و امام مشروع آن را ترسیم کرده است.
به بیان دیگر، هر عملی که خارج از “فرایند تحقق اهداف راهبردی اسلام” باشد، حتی اگر با نیت خیر انجام شود، ممکن است به گمراهی بینجامد!

تاریخ، سرشار از نمونه‌هایی است که انسان‌ها، به نام دین و با نیت خالص، دست به جنایت زده‌اند:

قاتل امیرالمؤمنین (ع) نیت قربه الی الله داشت!
قاتلان امام حسین (ع)، به گمان خود، برای حفظ دین خدا او را کشتند!
کسی که شهید مطهری را ترور کرد، تصور می‌کرد که بزرگ‌ترین خدمت را به اسلام انجام می‌دهد!

این یعنی “اخسرین اعمالا"؛ یعنی نابود شدن عمل در حالی که انسان گمان می‌کند در حال انجام بهترین کارهاست!

عملی که در مسیر امام جامعه نباشد، تباه است

در دنیای سیاست، این انحراف بیشتر از هر جای دیگری دیده می‌شود.

وقتی کسی بدون درک راهبردهای ولی مشروع، اقدام به کاری کند که مسیر حرکت جامعه اسلامی را تضعیف کند، حتی اگر نیتش قربه الی الله باشد، در نهایت، در مسیر طاغوت قرار گرفته است.
برخی گمان می‌کنند که “کار خوب” انجام می‌دهند، اما چون در مسیر اهداف طراحی‌شده‌ی ولی جامعه نیست، نتیجه‌اش چیزی جز ضرر و انحراف نیست.
هر حرکت سیاسی و اجتماعی، اگر از چارچوب هدایت ولی خدا خارج شود، حتی اگر با شعار حق باشد، در نهایت به تقویت جبهه باطل می‌انجامد.

سنت الهی این است:
اسلام یک نظام دارد و هر اقدامی باید در دل این نظام تعریف شود.
هر حرکتی که از مسیر ولی الهی خارج شود، دیر یا زود در زمین دشمن بازی خواهد کرد.

عبرت‌های امروز؛ چگونه اخسرین اعمالا نشویم؟
امروز هم این خطر، جامعه اسلامی را تهدید می‌کند.

جریان‌هایی که بدون توجه به مصالح کلی نظام اسلامی، تصمیمات احساسی می‌گیرند و باعث تضعیف جبهه مقاومت می‌شوند.
افرادی که به اسم عدالت‌خواهی، ولی‌فقیه و نظام اسلامی را تضعیف می‌کنند، در حالی که فکر می‌کنند در حال خدمت به مردم‌اند.
کسانی که به جای هم‌افزایی در جبهه انقلاب، با اقدامات بی‌حساب، آب به آسیاب دشمن می‌ریزند و شکاف داخلی ایجاد می‌کنند.

پس چه باید کرد؟

در سیاست، مهم‌تر از نیت خوب، “مسیر درست” است.
هر اقدام اجتماعی و سیاسی باید در چارچوب طرح و برنامه ولی خدا باشد.
بدون فهم جایگاه ولی و نظام اسلامی، هر عملی ولو با نیت خالص، ممکن است در زمین دشمن تمام شود.

تنها راه رهایی از “اخسرین اعمالا” این است که بدانیم:
ولایت، قطب‌نمای حرکت سیاسی و اجتماعی ماست.
هر عملی که در مسیر تحقق نظام الهی و اراده امام جامعه نباشد، محکوم به شکست است.

در سیاست و اجتماع، اراده‌ی الهی در اراده ولی خدا متجلی است.
راه درست، پیروی از امام جامعه است، نه هر کس که گمان می‌کند “درست” می‌اندیشد!

✍حجت الاسلام والمسلمین محمدعلی رنجبر

اینکه می گویند : “الانسان حریص علی مامنع منه"مطلب صحیحی است ،ولی نیازمند به توضیح است.
ناکامی بالخصوص ناکامی جنسی ،عوارض وخیم وناگواری دارد ومبارزه با اقتضا غرایز در حدودی که مورد نیاز طبیعت است غلط است،ولی برداشتن قیود اجتماعی مشکل را حل نمی کند بلکه برآن می افزاید
درموردغریزه جنسی وبرخی غرایز دیگر،برداشتن قیود ،عشق به مفهوم واقعی را می میراندو طبیعت را هرزه وبی بند وبار می کند،در این مورد هرچه بیشتر عرضه گرددهوس ومیل به تنوع افزایش می یابد
خود راسل در کتاب زناشوئی واخلاق اعتراف می کند که عطش روحی در مسائل جنسی غیر از حرارت جسمی است،آنچه با ارضا تسکین می یابد حرارت جسمی است نه عطش روحی.
فروید که طرفدار سرسخت آزادی غزیره جنسی بود،خود متوجه شد که خطا رفته است،لذا پیشنهاد کرد که باید آنرا از راه خاص خودش به مسیر دیگری منحرف کرد و به مسائل علمی وهنری نظیر نقاشی و غیره معطف ساخت وبه اصطلاح طرفدارتصعید شد.زیرا تجربه و آمار نشان داده بود که برداشتن قیود اجتماعی ،بیماریهاو عوارض روانی ناشی از غریزه جنسی بیشتر شده است.
بنابر این آزادی در مسائل جنسی سبب شعله ور شدن شهوات به صورت حرص وآز می گردد،از نوع حرص و آز صاحبان حرمسرا های رومی وایرانی و عرب سراغ داریم،ولی ممنوعیت وحریم ، نیروی عشق وتغزل وتخیل را به صورت یک احساس عالی و انسانی تحریک می کند و رشد می دهدوتنها در این هنگام که مبدا ومنشا خلق هنرها وابداع ها می گردد
مسئله حجاب، شهید مطهری، ص٩٦_٩٨، ١٠٥

نخستین مردمی که به سرزمین ایران آمدند، آریایی ها بودند . آنان به دو گروه عمده ” مادهـا” و “پارس ها ” تقسیم می شدند.
با اتّحاد مادهـا، دولـت “مـاد” تشـکیل شـد. پـس از مدتی پارسها توانستند دولت ماد را از بین ببرند و سلسله هاي هخامنشیان، اشکانیان و ساسـانیان را بنیان گذاري کنند
پژوهش ها نشان می دهـد کـه زنـان ایـران زمین از زمـان مادهـا،که نخستین ساکنان این دیار بودند، داراي حجاب کاملی، شامل پیراهن بلند چین دار، شلوار تـامچ پا و چادر و شنلی بلند بر روي لباس ها بوده اند.
ایـن حجـاب در دوران سلسـله های
مختلف پارسها نیز معمول بوده است. بنابراین در زمان بعثت زردتشت و قبل وبعد از آن،زنان ایرانی حجابی کامل داشته اند.
برابر متون تاریخی،در همه آن زمان ها پوشاندن موی سر وداشتن لباس بلند،شلوار وچادر رایج بوده است.
زنان هرچند با آزادی درمحیط بیرون خانه رفت وآمد می کردندوهم پای مردان به کار می پرداختند،ولی این امور با حجاب کامل وپرهیزشدید از اختلاط های فساد انگیز همراه بوده است.

جایگاه فرهنگی پوشش در میان زنان نجیب ایران به گونه اي اسـت کـه در دوران سلطه کامل شاهان، هنگامی که خشایارشاه به ملکه “وشی “دستور داد که بدون پوشـش بـه بزم بیاید تا حاضران، زیبایی اندام او را بنگرند، وي امتناع کرد و از انجام فرمان پادشاه سـرباز زد.به دلیل این سرپیچی، به حکم دادوران، عنوان “ملکه ایران” را از دست داد.

نشریه معرفت ادیان،سال اول،شماره سوم،تابستان۱۳۸۹,صص122,121

یحیی سنوار در اردوگاه پناهندگان خان یونس در جنوب نوار غزه زاده شد. والدین او اهل اشکلون بودند. اما با آواره شدن فلسطینیان در پی جنگ ۱۹۴۸ اعراب و اسرائیل موسوم به «النکبة (نکبت)» مجبور به مهاجرت شدند. سنوار در خان یونس به مدرسه رفت و پس از آن، از دانشگاه اسلامی غزه در رشته زبان عربی مدرک کارشناسی گرفت.
یحیی إبراهیم حسن السِنوار (۲۹ اکتبر ۱۹۶۲ – ۱۶ اکتبر ۲۰۲۴) که با کنیهٔ ابو ابراهیم شناخته می‌شد، سیاستمدار و شبه‌نظامی فلسطینی بود که از اوت ۲۰۲۴، ریاست دفتر سیاسی حماس و از فوریهٔ ۲۰۱۷، ریاست حکومت حماس در نوار غزه را تا زمان مرگش در ۲۰۲۴ بر عهده داشت و در هر دو منصب جانشین اسماعیل هنیه بود.
سنوار در سال ۱۹۸۸ هنگامی‌که که سنوار قصد ربودن و کشتن دو سرباز اسرائیلی را داشت توسط نیروهای امنیتی اسرائیل، دستگیر و در دادگاه به اتهام کشتن ۱۲ فلسطینی در اسرائیل محاکمه و به چهار بار حبس ابد محکوم شد.
یحیی سنوار سمبل مقاومت و یک مبارز شجاع بود که تا آخرین لحظات عمرش با اشغالگران تروریست جانانه جنگید.
#شهید_مقاومت
#حیات_طیبه
#یادبود_شهدای_۱۴۰۳

«حضور جسمی -یا به قول شماها حضور فیزیکی- هم گاهی لازم است؛ اجتماعات لازم است، اجتماعات هیچ اشکالی ندارد، البتّه #قانونی باشد. حالا یک وقت قانون یک جا ممکن است یک سخت‌گیری‌ای بکند، یک اشکالی داشته باشد، ایرادی ندارد؛ حالا بالاخره همیشه که همه‌چیز برطبق مراد انسان نیست؛ اجتماعات شما خوب است، اجتماع داشته باشید در مسائل مهم و به شیوه‌ی درست. اینکه مثلاً فرض کنید علیه برجام بروند جلوی مجلس شورای اسلامی اجتماع کنند، من فکر نمیکنم یک منطقی پشت سر این باشد؛ خب، حالا مگر نمایندگان مجلس چقدر فرصت دارند؟ اجتماعِ درست این است که شما یک سالنی اجاره کنید یا در اختیار بگیرید، پانصد نفر، هزار نفر، دو هزار نفر، ده هزار نفر دانشجو آنجا جمع بشوند، دو نفر سه نفر با مطالعه‌ی قبلی بروند آنجا به‌طور #استدلالی حرف بزنند؛ این مهم است. این حرف، هم به گوش نماینده‌ی مجلس میرسد، هم به گوش نماینده‌ی دولت میرسد، هم به گوش نماینده‌ی رهبری میرسد؛ این‌جور اجتماعاتی مهم است.» ۱۳۹۵/۰۴/۱۲