منتظران ظهور

مقام معظم رهبری: رژیم رژیمی شکست خورد، اما شکست بزرگ‌تر از آن فرهنگ، تمدن و سیاستمداران غرب است.
در داخل اسرائیل واکنش‌ها به این آتش‌بس, خشم و انتقادات از آن را در پیش گرفته است که نشان از زوال این رژیم و هیمنه پوشالی آن در وقایع اخیر است.
موج استعفای سران ارتش رژیم صهیونیستی بعد از شکست 7 اکتبر پس از آن به راه افتاد که «هرتزی هالوی» رئیس ستاد ارتش رژیم صهیونیستی نیز استعفای خود را اعلام کرد.

در بحبوحه افزایش تقاضای مخالفان برای استعفای بنیامین نتانیاهو نخست وزیر و اعضای کابینه اش به دلیل تحمیل فاجعه شکست در 7 اکتبر بر رژیم صهیونیستی، «هرتزی هالوی» رئیس ستاد ارتش رژیم صهیونیستی استعفای خود را اعلام کرد و پس از آن نوبت به موج استعفای سران ارتش رژیم اشغالگر رسید.

فاضل طهبوب، تحلیلگر سیاسی در این باره گفت: درگیری‌های داخلی در رژیم اشغالگر روز به روز تشدید شده و آغازی برای از هم‌پاشیدگی جامعه «اسرائیل» خواهد بود.

تهدیدات جناح راستگرای افراطی مبنی بر بازگشت به جنگ پس از اجرای مرحله اول توافق آتش بس متوقف نشده است و وزیر دارایی کابینه نتانیاهو اعلام کرد که در صورت عدم از سرگیری جنگ، سرنگونی کابینه را رسما باید اعلام کرد. این گفته وی، علیرغم رشوه سیاسی است که او از نتانیاهو برای ماندن در کابینه دریافت کرده است.

«محمد زحاکیه» کارشناس مسائل «اسرائیل» نیز گفت: «نتانیاهو بر سر دوراهی قرار گرفته و حتی اگر توافق تبادل اسرا و آتش‌بس به طور کامل اجرا شود، باز هم کابینه وی به طور کامل فرو خواهد پاشید.

“کانال 7 تلوزیون رژیم صهیونیستی اعلام کرد که ده ها تن از تندروهای این رژیم علیه امضای توافق آتش‌بس در غزه تظاهرات کرده و ورودی های شهر قدس اشغال شده را بستند.
امضای توافق آتش‌بس با مخالفت شماری از وزاری کابینه نتانیاهو از جمله سموتریش و ایتمار بن گویر، وزرای دارایی و امنیت قومی این رژیم رو به رو شده است.

یکی از اعضای پارلمان این رژیم به نام “تسپی سوکوت"، از حزب صهیونیسم مذهبی هم گفت “این توافق، فاجعه بار و به معنای تسلیم شدن اسرائیل” در برابر جنبش مقاومت اسلامی حماس است.

وی افزود: “حزب از داخل کابینه با این توافق خواهد جنگید". این صهیونیست خاطرنشان کرد که احتمال خروج حزبش از کابینه بسیار زیاد است و این حزب امروز برای تصمیم گیری در این باره تشکیل جلسه خواهد داد.

به رغم مخالفت برخی وزرای کابینه این رژیم، منابع اسرائیلی گفته‌اند به رغم ادعای برخی که این توافق را برای “اسرائیل” فاجعه بار می دانند، این ائتلاف در معرض فروپاشی نیست.

بعد از 15 ماه تجاوزات بی امان رژیم صهیونیستی به غزه، که تا الان بیش از 46 هزار شهید و 110 هزار مجروح داشته است، توافق آتش‌بس به امضا رسید. طبق گزارش ها کابینه رژیم صهیونیستی امروز توافق آتش بس را تصویب می کند.
چهارشنبه 3 بهمن 1403 ،شبکه العالم

غربی‌ها درباره شهید سلیمانی چه می‌گفتند؟
شهید سلیمانی شخصیتی بود که غربی‌ها هم او را می‌ستودند
جاناتان پاریس-کارشناس امنیت بین الملل-دربخش خبری مرکز فائوم به نقل از جان جنکینز می گوید:"قاسم سلیمانی نمونه ای از مردی است که حرکت خود را در میدان نشان می دهدخیلی حرف نمی زندبلکه عمل می کند”
ژنرال آنتونی توماس -فرمانده سابق فرماندهی ویژه- درباره شهید قاسم سلیمانی می گوید:"من او را رقیب کاری خود می دانم واو همه جا هست”
آنیتا مالیون استادیار علوم سیاسی دانشگاه میسوری می گوید:"او یک قهرمان نظامی در ایران بود،او قهرمانه در بخش نظامی کشور در ۲۰ سال گذشته خدمت کرده است ونقش او مشخصا جوری یکپارچه کردن منطقه براساس انگیزه های ایران بوده است.”
مقام معظم رهبری حتی درباره تدبیر و شجاعت شهید سلیمانی فرمودند: «یک نمونه از تدبیر و شجاعت شهید سلیمانی که این را دشمنان او خوب می‌دانند و شاید بعضی از دوستان ندانند این بود که او توانست به کمک ملت‌های منطقه و به کمک‌هایی که به ملت منطقه کرد، نقشه‌های نامشروع آمریکا در منطقه غرب آسیا را خنثی کند.سیاست جمهوری اسلامی ایران در عراق، لبنان و سوریه کارکرد پیدا کرد و در این ۳ کشور حضور نظامی به آن صورت نداشتیم اما آنجا کار بزرگ مهم صورت گرفت و نتیجه آن شکست آمریکا در این ۳ کشور بود.»

در ظاهر انتخابات 88 و اعلام تقلب در انتخابات توسط کسانی بود که پیروز انتخابات نبودند به واقع این صورت مسئله بود و واقعیت چیز دیگری بود قصدشان انتخاب رئیس جمهور نبود. مخالفان جمهوری اسلامی ایران بر این عقیده اند که فضای سیاسی ایران در همة زمینه ها برای بهره برداری و عملیاتی کردن الگوهایی چون انقلاب رنگی آماده است.
در فتنة سال 88 تعدادی از خواص مردود، که در انتخابات ریاست جمهوری شکست خورده بودند، طغیان کردند؛ همه چیز و همه کس را متهم نمودند و حتی حاضر شدند با دشمنان قسم خورده نظام همسو و همراه شوند و به طور مستقیم از بیگانگان خط بگیرند و به نسخه های آن عمل کنند و تا حد براندازی نظام پیش روند و کشور را به اغتشاش بکشانند و به قتل و غارت دست بزند، یا از فتنه انگیزان و غارتگران حمایت کنند و با سخنان دو پهلو و غیر شفاف، فتنه گران را حق و خواسته هایشان را مشروع و قانونی جلوه دهند تا زمینه را برای فتنه گران مساعد سازند. اما رهبر معظّم انقلاب هوشیارانه و با صلابت و با اقتدار درست یک هفته بعد از برگزاری انتخابات در خطبه های نماز جمعه، آب پاکی را روی دست ناپاک امریکا و صهیونیست ها و بدخواهان داخلی ریختند و در بیاناتی نقشه دشمن را نقش بر آب کردند.
روز 9 دی با توجه به پیش زمینه هایی که حوادث پس از انتخابات به وجود آورده بود شکل گرفت؛ از جمله این پیش زمینه ها می توان به عواملی همچون زیر سؤال بردن اصل دین، نظام مقدس اسلامی و هم چنین اصل ولایت فقیه اشاره کرد که باعث شد مردم ایران با خلق حماسه ماندگار خود، دشمنان قسم خورده نظام اسلامی را مأیوس کنند.
از دیگر زمینه های اصلی شکل گیری حماسه 9 دی می توان به هتک حرمت ماه محرم و روز عاشورا اشاره کرد که باعث جریحه دار شدن احساسات مذهبی مردم ایران شد. اوج حرکت این افراد در روز عاشورا گویای این بود که آنها معتقد به ارزشها و مظاهر اسلامی از جمله امام حسین(ع) و عاشورا نبودند و به همین دلیل روز عزای حسین(ع) را به جشن تبدیل کردند و به صفوف نماز عزاداران و افرادی که بر حسب ظاهر چهره حزب اللّهی داشتند، حمله کردند و شعار هایی دادند که نشانگر مبارزه اساسی با نظام اسلامی و اصل ولایت بود و همین مردم را به صحنه کشاند.این هتک حرمت به عاشورا و عزاداران حسینی، ملّت ایران را نگران و چشمان آنان را گریان کرد و 9 دی ماه واکنش به این حرکت و اعلام حمایت از ولایت و شخص مقام معظّم رهبری بود.
عوامل فتنه در جامعه اسلامی در کتاب «گذار از فتنه» با توجه به بخشهایی از دعای امام سجاد(ع) به چهار عامل و زمینه اصلی فتنه اشاره می شود که عبارت است از:1. انحراف از هدایت اصلی2. سنگدلی3. نافرمانی پروردگار4. تزلزل و پیمان شکنی
مقام معظّم رهبری هم یکی از عوامل مهم ایجاد فتنه را دنیاطلبی می داند. ایشان با تمسک به کلام حضرت سجاد(ع) در تعیین زمینه های فتنه انگیزی به دنیاطلبی و خطرهای آن اشاره می کند و یکی از خطرهای بزرگ جامعه را در دنیاطلبی خواصی می داند که وظیفه هدایت و امنیت جامعه را به عهده دارند.
به تعبیر ایشان فتنه های سیاسی و اجتماعی، در عرصه دل انسان ریشه دارد که تمامی ندارد.(بیانات رهبر معظّم انقلاب در اولین دیدار با نمایندگان مجلس هشتم،(۱۳۸۷/۳/۲۱)
یکی دیگر از عوامل ایجاد زمینه های فتنه، نافرمانی و عصیان در مقابل رهبری اسلامی است. اگر جامعه اسلامی شکرگزار نعمت ولایت الهی باشد و ولایت مداری پیشه کنند، زمینه های فتنه و بحران اجتماعی از میان خواهد رفت.
روش های رویارویی با فتنه
یکی از مهمترین روشهای رویارویی با فتنه، شناخت راه حقیقی توحید و داشتن راهبری امین و الهی است که با تمسّک به سیره و سنّت وی، بتوان مسیر پر آسیب زمانه فتنه را با امنیت گذراند.
دیگر، دشمن شناسی است اگر شناسایی دشمن بدرستی صورت گیرد، می توان در رویارویی با فتنه، ویژگیهای مختلف دشمن اصلی، توطئه ها و نقاط ضعف و قوت و مراکز و منابع و امکانات آن را به خوبی شناخت و از تمامی این اطلاعات به درستی استفاده کرد.
سوم، داشتن بصیرت فکری و عملی است که سبب تحقق فعلی در اعمال و رفتار انسان می گردد.
«بصیرت در عرف سیاسی یعنی فرد، قدرت تشخیص مسائل پیچیدة سیاسی و اجتماعی و قدرت درک فهم درست آن را برای دستیابی به راه صحیح منطبق با عقل و شرع داشته باشد. صاحب بصیرت کسی است که بتواند هنگام فتنه و بحران، حق را از باطل تشخیص دهد و موضع مناسب اتخاذ کند و بتواند در فضای غبارآلود و در تاریکی ها، شاخص ها را بشناسد و راه حل مناسب را پیدا کند و به کج راهه نرود.فتنه ها عرصه مشکلی برای انسان به شمار می آید؛ پس نباید در برابر مشکلات و سختی های اجتماعی و سیاسی برآمده از آن کمر خم کرد و در زمانه فتنه باید با تکیه بر وعدة الهی، صبر و استقامت ورزید.پایداری و استقامت در میانه فتنه،چیزی جز عمل به تکلیف و نهراسیدن از توفان ها و تسلیم نشدن نیست.
ویژه نامه «9 دی» روز بصیرت

مقام معظم رهبری در توصیف زن مسلمان ایرانی می فرمایند:”
پس از پیروزی انقلاب اسلامی در افکار عمومی جهان نگاهِ جدید در قالب کُنش‌گری و فعالیت «زنِ مسلمان ایرانی» عینیت یافت و «الگوی سوم زن» را تحقق بخشید. الگویی که «نه شرقی است و نه غربی»:
«زن، در تعریف غالباً شرقی، همچون عنصری در حاشیه و بی‌نقش در تاریخ‌سازی؛
و در تعریف غالباً غربی، بمثابه‌ی موجودی که جنسیت او بر انسانیتش می‌چربد و ابزاری جنسی برای مردان و در خدمت سرمایه‌داری جدید است، معرفی می‌شد.
شیرزنان انقلاب و دفاع مقدس نشان دادند که الگوی سوم، «زن نه شرقی، نه غربی» است.
زن مسلمان ایرانی، تاریخ جدیدی را پیش چشم زنان جهان، گشود و ثابت کرد که می‌توان زن بود، عفیف بود، محجبه و شریف بود، و درعین حال، در متن و مرکز بود. می‌توان سنگر خانواده را پاکیزه نگاه داشت و در عرصه‌ی سیاسی و اجتماعی نیز، سنگرسازی‌های جدید کرد و فتوحات بزرگ به ارمغان آورد.»۱
همچنین ایشان در الگوی سوم ‌زن مسلمان«زن نه شرقی نه غربی» فرمودند:
«زن به یک جایگاه مصنوعی و تصنعی و تشریفاتی احتیاج ندارد؛ جایگاهی که دون شأن متانت و سکینه و آرامش روحی اوست. در طبیعت الهی زن، آن‌چنان لطافت و زیبایی و گرمای محبتی وجود دارد که می‌تواند هم خود را و هم محیط پیرامون خود را- چه در داخل خانه، چه در هر محیطی که باشد- به طرف معنویت، پیشرفت و علوّ مقامات علمی و عملی سوق دهد و پیش ببرد.» ۲
۱.برگرفته از بیانات رهبری در پیام به کنگره‌ی «هفت هزار زن شهید کشور»
۲.بیانات‌ مقام معظم رهبری در دیدار اقشار مختلف مردم‌ ۱۳۸۴/۳/۲۵
#ارزش_زن
#روز_مادر
#زن_مسلمان

در زیارت حضرت صدیقه طاهره سلام الله علیها وارد شده است که حضرت زهرا قبل از خلقت آزمایش شده است. این امتحان چه بوده است؟
مرحوم آیت الله علی سعادت پرور در کتاب شریف «جلوۀ نور» در توضیح روایت فوق می فرمایند: جمله‏ «يا ممتحنه امتحنک الله الذي خلقک قبل ان يخلقک» به هر کدام از احتمالات ذيل معنا شود، خلقتی غير از خلقت مادی را اثبات می‏ کند.

احتمال اول: اين که ظرف «قبل» در جمله، متعلق به «خلقک» باشد، که به اين ترتيب معنای اين قسمت از زيارت اين گونه می شود: ای کسی که مورد امتحان الهی واقع شدی و خداوند تو را امتحان کرد و در آن صابر يافت، خداوندی که تو را پيش از خلقت مادی در عوالم نوری آفريد. به اين معنا، اين جمله فقط خلقتی غير از خلقت مادی را اثبات می کند، و دلالتی ندارد که امتحان آن حضرت و صبر بر آن در عوالم غير عالم مادی بوده است.

احتمال دوم: آن است که ظرف «قبل» متعلق به «امتحنک» باشد، به اين ترتيب معنای جمله اين گونه می شود: ای کسی که مورد امتحان الهی واقع شدی، و خداوند پيش از آن که تو را در عالم مادی خلق نمايد، امتحانت کرد و تو را صابر يافت و سپس در عالم مادی خلق نمود. بنا بر اين احتمال، ممکن است مراد از «قبل» در «قبل ان يخلقک» عالم برزخی آن حضرت بوده و امتحان در آن جا واقع شده باشد. ولی گويا بنا بر اين احتمال، مراد از «قبل»در «قبل ان يخلقک» عالم نوری و تمثلی آن حضرت است، و اين امتحان در آن جا صورت گرفته است.

در اين جا اين سوال مطرح می شود که: امتحان الهی در عوالم نوری و تمثلی و يا برزخی چگونه بوده است؟ و مراد از آن چيست؟ و آيا امتحان جز با دار تکليف و عالم ماده سازگار است؟
در جواب بايد گفت: اين که نحوه‏ امتحان چگونه بوده برای ما معلوم نيست، ولی مسلّما در هر عالم باشد بايد مناسب با همان عالم بوده باشد. در دار تکليف و عالم مادی به تناسب خود، و در عوالم نوری و يا برزخی به تناسب خود.
و برای مخلصين (به فتح لام) به طريقی، و براي غير مخلصين به طريق ديگر.

اما شايد بتوان گفت: امتحان الهی در خلقت نوری همان پيمان و «عهد عبوديتی» باشد که خداوند از فرزندان آدم (عليه ‏السلام) گرفت، (یس/۶۰)

و يا ممکن است: مراد، امتحان الهی باشد که به صورت «اخذ ميثاق» از فرزندان آدم (عليه‏السلام) بوده است، چنان که درآیه(اعراف/۱۷۲)می فرماید.

و نيز ممکن است: مراد از امتحان الهی، همان «ميثاق غليظ» و پيمان محکمی باشد که از عده‏ای از انبيا برجسته و يا از همه انبيا گرفته شده، و از حضرت فاطمه (عليها السلام) نيز به لحاظ قرين بودن با انبيا و يا با انبيای برجسته، اخذ شده باشدچنانچه در قرآن کریم آیات ۷،۸احزاب به آن اشاره شده است.
بالاخره، شايد بتوان گفت: موضوع عهد عبوديت (الم اعهد اليکم..)، و گرفتن ميثاق مطلق از تمامی فرزندان آدم (عليه ‏السلام)، و اخذ ميثاق از انبيا، يک پيمان نيست، بلکه سه پيمان جداگانه است، و گويا هر کدام از آن ها در عالم و خلقتی از مراحل خلقت نوری بوده است، والله العالم. در هر حال، بيانات فوق به يک سوی امتحان اشاره دارد، و سوی ديگر که جلوه‏ خارجی امتحان است در عالم ماده واقع می شود، و در قيامت نيز از نتيجه‏ آزمايش سوال مي‏گردد.

جلوه نور، علی سعادت پرور، ص ۲۲۴